赵焰先生说散文容易把人写空是什么意思，如何避免出现这种状况

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本文目录一览：

• 1、赵焰教授创立的是
• 2、赵焰的创作经历
• 3、赵焰先生说散文容易把人写空是什么意思，如何避免出现这种状况

赵焰教授创立的是

赵焰教授创立的是太极推拿。赵焰的职称职务是主任医师、教授、博士生导师、推拿科/康复医学科学科主任、运动神经元病中西医结合诊疗中心、湖北中医药大学湖北中医药大学第一临床学院推拿学临床教研室主任、湖北省中医院学术委员会成员。在30多年的推拿临床中，根据自己的体会，将“守形”同武当太极“用意不用力”的思想相结合，运用到推拿手法中，总结出“绵、沉、宽、厚、松、巧、透、畅、精、思、意、觉、雅、韵、守、极”十六字法则，将精妙的推拿手法从形、从神一并概括，得出了一套神形兼备，可以用手法和病人在意念上有所交流的“太极推拿”。

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赵焰的创作经历

我真正的开始写作，是大学毕业后。虽然大学时曾经写过几组诗，在《 飞天 》等一些报刊发表，但在学校时并没有想到将写作当作事情来做。毕业分配后，我回到了自己生长的县城；很快，我发现整天无所事事。为了打发无聊的时间，我开始了写作和投稿。第一篇小说，发表在当时合肥市刊物《 希望 》上，很快，又在《 广西文学 》上发了一个短篇小说。写小说的路，从一开始起，似乎就很顺。接下来，我又在《 山东文学 》、《 河北文学 》、《 清明 》等杂志上，发了一些中短篇。
不过写作之于我，一直是断断续续的，从一九九一年到一九九三年间，我基本上是停止写作了。因为那一段时间我在党政机关从事文字工作，枯燥无味的材料让我写得心力交瘁，也就不想再提笔了。直到一九九四年我调到安徽日报社，又在宣城记者站当了三五年记者之后，觉得还是应该写些东西聊以自慰。就这样，从一九九七年重新开始写小说，又在《 青年文学 》、《 清明 》上陆陆续续发了一些中短篇小说、散文等，《 新华文摘 》还转载过。写作最大的好处是敦促你读很多书，就这样又读了很多书，看了很多电影，对于传统文化、西方文化以及宗教都有较深入的钻研，并且，也能像一些大家一样学会打通了。在宣城那一段时间的读书和思考，正好又是在我世界观和思想形成的关键阶段。现在回想起来，在敬亭山下的养气，对我是大有裨益的。
二〇〇〇年，我被日报抽调回来办商报。初创时期的都市报，忙乱可想而知，每天上班时间都有十几个小时，而且从无休息日。这样，我又几乎停笔三年时间。一直到了二〇〇三年以后，我开始调整状态，抽空陆续写了一些短文，在全国各地报刊开了一些专栏，有关电影的随笔，以及吃喝玩乐的文字等。文章出来后，很受读者欢迎，二〇〇五年左右，结集《 夜兰花 》、《 男人四十就变鬼 》出版。
从二〇〇四年开始，也是机缘吧，因为参加商报社组织的重走徽商之路活动，不自觉地，就把笔触伸向了徽州。我算是半个徽州人，从小在徽州长大，对于徽州有一种说不清道不明的情感，也有自己的独特认识和反思。于是，我开始以文化散文的方式写徽州，陆续在省内外报刊上发表了十几篇文化散文，二〇〇六年由东方出版社结集为《 思想徽州 》。这本书出版后，被有关人士誉为“写徽州最好的文章”。然后，我又接到东方出版中心的约稿，让我从历史文化的角度，全景扫描徽州。于是，这又有了“中华大散文系列”的《 千年徽州梦 》。在此之后，又是一个偶然的机会，我又写了一本《行走新安江》，由安徽文艺出版社出版。这样，《 思想徽州 》、《 千年徽州梦 》以及《 行走新安江 》，就构成了我的“徽州三部曲”。到二〇一一年的时候，安徽大学出版社又将“三部曲”以及《 老徽州 》、《 徽州老建筑 》整体包装，出了一套“赵焰第三只眼看徽州系列”五本。我出生在徽州，生长在徽州，能让自己写徽州的文章在全国广为流传，让人们关注徽州，的确是一件令我欣慰的事。
二〇〇六年以后，应该算是我写作的爆发期。因为这个时候单位已走向正规了，我所供职的商报，已跃升为全省都市报三强，年轻的记者、编辑成长得很快，各方面也走向了正轨。业余时间，我开始关注晚清历史了，应广西师范大学出版社的约请，在三年多的时间内，写作了晚清三部曲--《 晚清有个曾国藩 》、《 晚清有个李鸿章 》、《 晚清有个袁世凯 》。写这三个人，是我在研究他们的过程中，发现了一些与先前的定论不一样的东西，对于他们，我有一些新的解读。由晚清和民国历史的研究，我明白了中国是怎样一步一步走到现在这个境况的，这当中有那么多的谬错和误区，避不过也躲不过，它同样是历史的一部分，是代价也是必然。
《晚清有个曾国藩》、《晚清有个李鸿章》、《晚清有个袁世凯》由广西师范大学出版社陆续出版后，产生了一些影响。新浪网、搜狐网等都在首页推荐，全国上百家报刊都力推。这三本书还一度登上全国畅销书榜，尤其是在北京三联等书店，一度销售名列前几位，还被列为深圳读书月、新安读书月一百本推荐的好书。二〇一一年，香港中华书局推出了这三本书的繁体字版在海外发行，也是对这套书的认同。这三本书之所以引起较大反响，主要是用一种现代的视角去回望历史，是一种清醒的反思；文笔上是人们习惯的散文和随笔方式，不故作高深，不戏谑浅薄。在我看来，历史自发生后，就变成一种解读了，它需要训练出巨大的感悟力和分辨力，才能使历史重新活起来。
这几年，我还出版了《 走遍中国丛书--安徽 》（中国旅游出版社）、第二部电影随笔集《蝶影抄--赵焰电影随笔》（上海远东出版社）等，一部长篇小说《 无常 》也由广西师范大学出版社出版；还在《 长城 》、《 十月 》等杂志发表了中短篇小说十来篇、散文数十篇，在全国各地好几家报刊开设专栏。生活无趣，现实无趣，不写作又能做什么呢？读书人就像奶牛，吃了那么多草，总得挤出点奶来。我曾经开玩笑说：我是将别人干坏事的时间都拿来写作了，呵呵。我不喜欢喝酒、唱歌、打牌、干坏事，就只好写作了。
写作还让我自由。现在想起来，我之所以没有放弃这种似乎枯燥无味的方式，是因为它具有创造、深入、发散，并且不墨守成规的特点。写作是我自由的翅膀，它能让我心灵得到翱翔，也有做梦的空间；它使我有一种在黑森林里飞翔的感觉。实事求是地说，我从不在乎读者有多少，不在乎炒作或者宣传。书与读者的联系，是一种因缘，而缘分从不可强求。总而言之，在文字中，我找到了适合我的生存方式。写作不知不觉地改变了我很多，它不能让我升官发财，却能让我真正地找到了自己，在漫漫时光中拥有了属于自己的欢喜、悲怆和幽默。 （原载《野狐禅》，作者赵焰，此文为该书后记）

赵焰先生说散文容易把人写空是什么意思，如何避免出现这种状况

因为题材的关系，很容易写得虚散无物。
至于怎么避免，就一句话：形散而神不散。

具体请参考：
1.形散而神不散　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃　　意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采　　所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

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